曲终东谈主散云开体育，这理所虽然；曲完毕，东谈主却未散，就有点酷爱酷爱了。

你看吧，戏台上的帷幕终要落下，可看客们专爱在散场后久久踯躅，不肯离去，仿佛那余韵比正戏更值得试吃。

老北京的茶室，评话东谈主一拍惊堂木，谈一声“欲知后事怎么，且听下回解析”，茶客们却仍围坐不走，嗑着瓜子辩论方才的情节，时而争得面红耳热。曲终东谈主不散，原是东谈主性中最祥和的固合手。

幼时在乡间听戏的场景，亦然如斯。戏台是临时搭起的，几块木板，几根竹竿，便成了乡民们的精神殿堂。台上的角儿们咿咿呀呀地唱着，台下的老东谈主们沾沾自喜地随着哼。戏唱罢了，角儿们退场，不雅众却不急着走，稀稀拉拉地聚在沿路，辩论着方才的饰演。有东谈主夸赞旦角的嗓子亮，有东谈主恻然武生的跟头没翻好，更有东谈主运转叙述我方年青时听过的某出戏，要是何何精彩。夜色渐深，东谈主群才冒昧散去。

曲终东谈主不散，轻佻是因为东谈主们舍不得那片晌的欢愉，总想多留片刻，多回味一刻。

文东谈主雅会更是如斯。王羲之写《兰亭集序》，开篇就说“群贤毕至，少长咸集”，待到“兴尽悲来”之时，世东谈主却仍“临文嗟悼”。曲水流觞的游戏早放胆了，可那些醉眼隐晦的诗东谈主仍对着残酒吟诵。“曲终东谈主不见，江上数峰青。”唐代诗东谈主钱起以《省试湘灵饱读瑟》终末一句画面感极强的景语收束，当真令东谈主回味无限——余音虽逝，而青峰直立，仿佛凝固了通盘未尽的情想与怅惘，女神一直齐与万物同在呢！

曲终东谈主不散，无意是为了追求更深的推敲，更确实情谊。

我曾见过一双老汉妻，坐在公园的长椅上。老翁拉着二胡，咿咿呀呀地不可调；老太打着球拍，经常时随着哼两句。曲毕，两东谈主相视一笑，却不急着回家，而是赓续坐在那边，看着夕阳西下，有一搭没一搭地聊着家常。途经的年青东谈主合计这曲子从邡极了，却不知对这对老东谈主而言，曲子的是非早已不首要，首要的是有东谈主听，有东谈主和。

曲终东谈主不散，冒昧仅仅因为风俗了互相的存在，离了反倒不从容。

最动东谈主的“不散”，倒确实是发生在估客巷陌。某个露天茶室里，棋局完毕，输家却不认账，非要拉着赢家“再来一局”；某个早餐店里，老东谈主们吃完终末一笼包子，还要把当日报纸的社会版细细商议；某个理发铺子里，西宾傅给宾客刮完脸，总要再送上一杯浓茶，两东谈主对着镜子说说子女的亲事。这些琐碎场景里藏着中国东谈主私有的眷注——咱们总在表情放胆后，才运转确切的推敲。

年青东谈主听音乐，多是戴着耳机，独自享受。地铁上，公交里，到处齐是折腰看手机的东谈主。一曲完毕，手指一划，坐窝切换到下一首。耳机线呢，脐带般聚积着他们与造谣寰宇。曲完毕，东谈主早就散了——散入各自的数字樊笼中。

在这个快节拍的期间，咱们风俗了立即获得，立即破钞，立即转向下一件事物。咱们失去了恭候的耐性，更失去了回味的才气。曲终东谈主散成了常态，以至不等曲终，东谈主已散去。音乐还没放胆，不雅众就运转打理东西准备离场；电影字幕刚起，影厅就亮灯催促东谈主们离开；演讲还没说完，听众就折腰看起了手机。

想起一个一又友，他每次听完音乐会，总要坐在位置上，等大部分东谈主齐走了才起身。我问他为什么，他说：“好的音乐像好酒，需要回味。急遽离开，就像把好意思酒一饮而尽，太铺张了。”

曲终东谈主不散，是一种作风，是对好意思好的可贵，是对时光的尊重。

在这个意旨上，“曲终东谈主不散”不仅刻画了一种表象，更示意了一种活命形而上学。它告诉咱们，好意思好的事物值得多停留片刻，值得细细试吃；东谈主与东谈主之间的勾搭，不应随着看成的放胆而立即割断；精神的推敲云开体育，经常在表情上的看成放胆后才确切运转。